欧阳修陵园主要由前院、中殿、大殿、东西配殿及墓冢组成。前院两侧一处是欧母教子塑像，另一侧是古井。
新郑市辛店镇欧阳寺村北中殿内矗立有明代的“宋太师欧阳文忠公之墓”石碑和苏轼、苏辙、曾巩、王安石的祭文石刻。
大殿有欧阳修的官服坐像，以供祭祀。西配殿内是他的生平简介壁画。东配殿内是苏轼手书《醉翁亭记》的石刻，弥足珍贵。穿过大殿，即欧阳修墓冢。冢高5米，周长15米并排西为薛氏之墓。墓前旧有苏辙所撰神道碑一通，已遗失。
另有资料说，据传说，欧阳修与通许人王拱辰(宋仁宗天圣元年状元)关系甚笃，死后遂葬通许。欧阳修墓位于通许县东南17.5公里的练城乡欧阳岗村西北角，墓南北长70米，东西宽80米，旧有祠，现已无存，清道光年间，通许知县粤西黎士华撰文立碑，上书“宋欧阳文忠公墓”，黎士华著有“欧阳文忠公墓田记”。至清嘉庆年间，江西庐陵欧阳修的后代仍来此祭扫，后墓于“文革”初被毁。欧阳修是杰出的政治家，但他最大成就还在于文学和史学方面。作为北宋古文革新运动的领袖，是复兴儒学的儒将。他注重培养文学新人。在祠堂的展厅里，有翻刻的王安石、曾巩、苏辙、苏轼等人的祭文。这几位文学史上赫赫有名的人物都是在欧阳修任参知政事(副宰相)时考中进士的，所以在祭文上都自称是欧阳修的门生，言辞恳切，对这位文坛领袖的提携是感佩万分的。面对欧阳修这位真正的大师，那气度，那风骨，那才情，真是让人不得不佩服，不得不为之击节三叹!而反观现在的文坛和政坛，真让人寒心，不由得你不发出人心不古的感叹
欧阳修在史学方面成就巨大，编写有《新唐书》、《新五代史》和《集古录》等名著。但是由于以恢复儒家道统为己任，致力于辟佛，编《新唐书》与《新五代史》时，凡涉及佛教记事者，均予删除之，使众多佛教资料没有保存下来，为此备受后来史学界的批评。但后来，欧阳修改变了这一立场。当时的名僧契嵩著《辅教篇》，宋仁宗读到“谋道不谋身，为法不为名”，深为感动。韩琦曾将其文展示欧阳修阅后，乃谓韩曰:“不意僧中有此郎，黎明当一识之。”次日，韩琦即偕欧阳修往见契嵩，“文忠(欧阳修)与语终日，遂大喜。自韩丞相而下，莫不延见，尊重之，由是名振海内。”欧阳修看到此书说:“吾辈议论尚未及一卷《般若心经》，佛道岂易知耶?”“当时排佛之心，已廓然熄灭而无余矣!”欧阳修后来在庐山又经祖印禅师的启迪，于是改变了排佛立场，忏悔往昔毁佛灭典之过，从此对佛教多有敬意，时常行文劝善，并自称“六一居士”，成为当时文坛的佳话。
